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吾輩以爲，Fred Lee 先生引用的百科上的解釋，除了尊卑之分以外，大體是不對的。唐人於上古三代以前便是以「祖先信仰」爲主，附帶「泛神信仰」的民族。是故，敬天法祖，爲唐人最原始的信仰，宗廟社稷的祭祀和天地萬神的奉祀傳統，遠在儒學出現之前。儒家只是延續了這一傳統，而非「發明」了這一傳統。
並且，值得注意的是，宋以前的儒學形態與宋以後的儒學，有非常大的區別。宋程朱理學的發展，受到當日佛學和玄學的激發，加入了「天理」的哲學辨析，實際上將儒學變爲了一種宗教，這在宋以前是沒有的。
東亞的傳統建築，大木作方面所遵循的是「適用」，而不是遵循儒學或者其他學問的思想。在空間規模上的「對稱」與「中正」，也並不來源於儒學。
如果說儒學對中華建築的影響，最大的両方便是「名教」與「卑宮室」。
【其一 名教】
儒學對於「禮」極其看重，這是儒學的根基。所以中國的傳統建築物也將各種建築物的形制和方位加以等級區分，以定長幼，明尊卑。
譬如方向上，以坐北而朝南爲尊，（譬如，同爲儒家文化圈的日本明治天皇之「明治」二字，便出自《易經》，『聖人南面而聽天下，向明而治』）。所以中國傳統三合院、四合院的正北向南的房屋，正中皆爲祖宗廳堂，兩側爲起居室和長輩處所，再東西廂房則爲嫡長、其他各晚輩的處所。
在形制上，以陛階、用柱、屋頂、鋪作，以及明清廣泛使用的普天枋等形制區別嚴定等級，分辨天子、聖人、三品臣、五品臣、庶民的區別。
禮制對各個階層的約束，是儒學發展而導致的建築學理論。在中國的早期，至秦漢時期，僭越的現象其實是非常常見。諸侯僭天子禮，用兩觀甚至六觀，建臺。卿、士僭諸侯禮。甚至，地方氏族僭越而用天子禮，也都可見。這在宋以後儒學大盛的時代，是不可想象的。
【其二 卑宮室】
儒學和當時諸子之學一樣，卑宮室。是故儒學越興盛的朝代則宮室修建通常都不太多，也不太大。
中國的傳統建築，是一路由秦漢的臺、觀、闕的大型單體建築，至明清的院落式的中小型建築的聚合，規模越修越小，這實際上都是受到傳統儒學「君輕而民貴」、「使民以時」思想的影響。
在儒學並不強盛的時代，秦阿房宮，漢未央宮、建章宮，唐大明宮，都是庶民也叫的出名號的大型宮殿。但是這以後，宋以來儒學興盛，卑宮室之風氣非常濃厚，宮殿也隨之規模大減。宋國的大內甚至只是宣武節度使的衙署的翻修和擴建。（所以，今日能說的出宋國宮殿名稱的，恐怕無幾）。
建章宮、大明宮的規模，面積與高度是今日明清禁城的數倍。中國明清時代的宮室和大型建築，實際上是「以平面換高度」的一種方式來營造雄偉，而非秦漢唐時代（如歐洲般）利用高大的建築來達到目的。實際上，即便在日本，一些寺廟大殿的規模，都超過中國太和殿的規制。此非中國不能也，是不爲也。
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註：不可轉載
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吾輩以爲，Fred Lee 先生引用的百科上的解釋，除了尊卑之分以外，大體是不對的。唐人於上古三代以前便是以「祖先信仰」爲主，附帶「泛神信仰」的民族。是故，敬天法祖，爲唐人最原始的信仰，宗廟社稷的祭祀和天地萬神的奉祀傳統，遠在儒學出現之前。儒家只是延續了這一傳統，而非「發明」了這一傳統。
並且，值得注意的是，宋以前的儒學形態與宋以後的儒學，有非常大的區別。宋程朱理學的發展，受到當日佛學和玄學的激發，加入了「天理」的哲學辨析，實際上將儒學變爲了一種宗教，這在宋以前是沒有的。
東亞的傳統建築，大木作方面所遵循的是「適用」，而不是遵循儒學或者其他學問的思想。在空間規模上的「對稱」與「中正」，也並不來源於儒學。
如果說儒學對中華建築的影響，最大的両方便是「名教」與「卑宮室」。
【其一 名教】
儒學對於「禮」極其看重，這是儒學的根基。所以中國的傳統建築物也將各種建築物的形制和方位加以等級區分，以定長幼，明尊卑。
譬如方向上，以坐北而朝南爲尊，（譬如，同爲儒家文化圈的日本明治天皇之「明治」二字，便出自《易經》，『聖人南面而聽天下，向明而治』）。所以中國傳統三合院、四合院的正北向南的房屋，正中皆爲祖宗廳堂，兩側爲起居室和長輩處所，再東西廂房則爲嫡長、其他各晚輩的處所。
在形制上，以陛階、用柱、屋頂、鋪作，以及明清廣泛使用的普天枋等形制區別嚴定等級，分辨天子、聖人、三品臣、五品臣、庶民的區別。
禮制對各個階層的約束，是儒學發展而導致的建築學理論。在中國的早期，至秦漢時期，僭越的現象其實是非常常見。諸侯僭天子禮，用兩觀甚至六觀，建臺。卿、士僭諸侯禮。甚至，地方氏族僭越而用天子禮，也都可見。這在宋以後儒學大盛的時代，是不可想象的。
【其二 卑宮室】
儒學和當時諸子之學一樣，卑宮室。是故儒學越興盛的朝代則宮室修建通常都不太多，也不太大。
中國的傳統建築，是一路由秦漢的臺、觀、闕的大型單體建築，至明清的院落式的中小型建築的聚合，規模越修越小，這實際上都是受到傳統儒學「君輕而民貴」、「使民以時」思想的影響。
在儒學並不強盛的時代，秦阿房宮，漢未央宮、建章宮，唐大明宮，都是庶民也叫的出名號的大型宮殿。但是這以後，宋以來儒學興盛，卑宮室之風氣非常濃厚，宮殿也隨之規模大減。宋國的大內甚至只是宣武節度使的衙署的翻修和擴建。（所以，今日能說的出宋國宮殿名稱的，恐怕無幾）。
建章宮、大明宮的規模，面積與高度是今日明清禁城的數倍。中國明清時代的宮室和大型建築，實際上是「以平面換高度」的一種方式來營造雄偉，而非秦漢唐時代（如歐洲般）利用高大的建築來達到目的。實際上，即便在日本，一些寺廟大殿的規模，都超過中國太和殿的規制。此非中國不能也，是不爲也。
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註：不可轉載
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佐藤謙一 2013-09-27 http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:q3ltZRwSEIgJ:www.zhihu.com/question/20221441+&cd=1&hl=zh-CN&ct=clnk&gl=cn