諾貝爾文學獎旨在表彰文學創作之作者，其表彰之對象為文學家。默存先生並無文學創作上之成就，便自然不會得到文學類別之獎項。
默存先生為比較文學與文學批評領域內之學者，而非文學家。先生熟諳古典中文與文學，亦精通諸多西文，且博聞強記，尤擅傳統訓詁之學與比較文學之科學方法，其畢生之研究成果皆為專業之學術類著作，而非文學作品。默存先生青年時著有『圍城』小說，其書雖為佳作，卻並非巨著，先生本人亦視其為青年閒暇時之小品文，而無甚高深之處。
先生開拓中國比較文學之學術脈絡，治學考據翔實，方法科學，為吾輩後生立下許多做新學問之諸多方法，實為先生之貢獻。先生所作之【管錐編】， 以傳統訓詁學之方法，分析釐清諸多學術難題，著述中亦引用甚多西方文學與文化現像以對比。是故，先生為中國最後之集大成學者，我輩實不可僅知其一部小說，三兩雜文，便視其為文學家而非學者，而無知於先生之畢生研究。
又，若曰『西方之人因無法領略東方之美，故無中華之文學家獲得諾貝爾獎』，吾輩愚見以為或許並非如此。文學獎之注重者，在於對人類靈魂之探究、民族大時代之變遷、以及文明衝突與交流之刻畫，這些並無東方或西方之審美差別。獲得文學獎之非歐洲基督教文化下之文學家，如川端康成、Ferit Orhan Pamuk、大江健三郎、Samuel Josef Agnon 等眾多文學家，皆以母語創作，其作品亦為本國文化之審美與行文，涵蓋本民族之歷史脈絡，卻依舊獲獎。而高行健先生，更以中文小說【靈山】而獲得2000年度之諾貝爾文學獎，更可見文學上之巨著並不因語言背景之差別而生隔閡。
默存先生為比較文學與文學批評領域內之學者，而非文學家。先生熟諳古典中文與文學，亦精通諸多西文，且博聞強記，尤擅傳統訓詁之學與比較文學之科學方法，其畢生之研究成果皆為專業之學術類著作，而非文學作品。默存先生青年時著有『圍城』小說，其書雖為佳作，卻並非巨著，先生本人亦視其為青年閒暇時之小品文，而無甚高深之處。
先生開拓中國比較文學之學術脈絡，治學考據翔實，方法科學，為吾輩後生立下許多做新學問之諸多方法，實為先生之貢獻。先生所作之【管錐編】， 以傳統訓詁學之方法，分析釐清諸多學術難題，著述中亦引用甚多西方文學與文化現像以對比。是故，先生為中國最後之集大成學者，我輩實不可僅知其一部小說，三兩雜文，便視其為文學家而非學者，而無知於先生之畢生研究。
又，若曰『西方之人因無法領略東方之美，故無中華之文學家獲得諾貝爾獎』，吾輩愚見以為或許並非如此。文學獎之注重者，在於對人類靈魂之探究、民族大時代之變遷、以及文明衝突與交流之刻畫，這些並無東方或西方之審美差別。獲得文學獎之非歐洲基督教文化下之文學家，如川端康成、Ferit Orhan Pamuk、大江健三郎、Samuel Josef Agnon 等眾多文學家，皆以母語創作，其作品亦為本國文化之審美與行文，涵蓋本民族之歷史脈絡，卻依舊獲獎。而高行健先生，更以中文小說【靈山】而獲得2000年度之諾貝爾文學獎，更可見文學上之巨著並不因語言背景之差別而生隔閡。
佐藤謙一 2012-09-27 http://web.archive.org/web/20130622194005/http://www.zhihu.com/question/20481750